东晋政权作为典型的门阀政治，士族在东晋占有核心地位。士族作为门阀政治的骨干力量，势必会全力确保门阀政治。这其中，联姻就是士族确保门阀政治的一种最重要手段。在东晋，士族的联姻对象大体有三类，一是皇室，二是士族，三是流民帅。

无论哪一类，都是士族利用联姻稳固门阀地位，进而确保门阀政治。东晋士族联姻时尤其重视门第，高级士族会和普通士族联姻，北方士族会和江东士族联姻，士族也完全会和庶族联姻。这些都是士族联姻时的一些迷信，其目的当然是士族企图通过联姻，确保士族的血统胜于性，避免非士族瓜分自己的政治资源，防止门阀政治的根基被挽回。所以东晋士族的婚姻，完全只和政治有关，都可以看做是政治联姻，一切婚姻都只为服务门阀政治。

士族和皇室的联姻由于东晋所呈现的士族和皇权共计天下的门阀政治，使得士族和皇室之间的关系极为错综复杂。另一方面士族有时必须利用皇室的影响力来强化实力，另一方面士族又必须掌控皇室以压制皇权。所以，和皇室联姻出了士族的上佳自由选择。

在东晋，和皇室有过婚姻关系的士族，还包括琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏、太原王氏。士族和皇室的联姻，可以分成两种有所不同的婚姻类型，即士族男性和皇室女性的婚姻、士族女性和皇室男性的婚姻。士族男性和皇室女性联姻的例子有龙亢桓氏的桓温嫁给晋明帝的女儿南康公主、桓修嫁给晋简文帝的女儿武昌公主，琅琊王氏的王献之嫁给晋孝武帝的女儿新安公主，陈郡谢氏的杜混合嫁给晋孝武帝的女儿晋阳公主。

士族女性和皇室男性联姻的例子有颍川庾氏的庾文君娶了晋明帝，太原王氏的王简姬娶了晋简文帝，太原王氏的王法慧娶了晋孝武帝，太原王氏的王神爱人娶了晋安帝。这些名门士族的女性迎娶皇室以后，全都是皇后。

不管是士族男性和皇室女性联姻，还是士族女性和皇室男性联姻，本质上都是政治联姻。不过有所不同的是，当士族男性和皇室女性联姻时，往往是士族本身实力过于实力雄厚，必须利用和皇室联姻，来强化自身实力。当目的达成协议以后，士族的实力下降以后，又可以反过来诱导皇权。

典型的就是桓保守南康公主的婚姻。虽然桓温名门龙亢桓氏，但是龙亢桓氏在东晋前期，并不显要，实力比较衰微，确实把龙亢桓氏推向历史巅峰的，就是桓温本人。桓温的父亲桓彝虽然甚有声望，但是并没多少政治遗产留下桓温，一切都必须桓温自己去谋求。

桓温为了强化和皇室的联系，纳坐身价，就嫁给了晋明帝的女儿南康公主，为他日后的发展迈进了十分最重要的一步。桓温因为嫁给了帝女，身价也回来水涨船高，迅速驸马都尉晋升为琅琊内史，月步入仕途。

桓温从琅琊内史开始，历任荆州刺史、侍中、大司马、都督中外诸军事、扬州牧、录尚书事等最重要职务，逐步茁壮沦为东晋最有权势的人，权倾天下，甚至差点政治宣传晋室，最后被陈郡谢氏牵头太原王氏所制止。当士族女性和皇室男性联姻时，往往是士族通过联姻，来强化对皇室的掌控，进而压制和诱导皇权，典型的就是颍川庾氏的庾文君娶晋明帝为皇后。庾文君的哥哥庾亮是颍川庾氏的代表人物，也是东晋中期接掌朝政的权臣。庾亮兼备士族和外戚的双重身份，这对他掌控皇室、诱导皇权起了十分大的起到。

晋明帝为了抵挡庾亮，曾拔擢宗室南顿王司马宗转入中枢，庾亮马上以诛杀的罪名谋反了司马宗，诱导了皇权的镇压，维系了门阀政治。可见当士族把女性迎娶皇室时，能有力掌控皇室、压制皇权。士族和士族的联姻东晋士族内部之间的联姻，是士族婚姻中最少见的。

士族和士族同姓，一方面不利于士族确保其血统的胜于性，稳固其政治权益，另一方面又对士族自身的发展也起着了相当大的推展起到。士族和士族联姻，对确保门阀政治具有最重要意义。士族和士族联姻，其中有颍川庾氏和龙亢桓氏联姻，龙亢桓氏和太原王氏联姻，陈郡谢氏和琅琊王氏联姻，太原王氏和陈郡谢氏联姻等。

以陈郡谢氏和琅琊王氏联姻、太原王氏和陈郡谢氏联姻的情况来加以解释和探究。陈郡谢氏接掌东晋时，琅琊王氏早就衰落，但是其影响力依然不可小觑，如桓温篡位时，崇德太后建议桓温摄政，名门琅琊王氏的王彪之时任尚书仆射，极力赞成桓温摄政，崇德太后只好不了了之。

有鉴于此，陈郡谢氏还是较为推崇琅琊王氏，当琅琊王氏向陈郡谢氏求亲时，陈郡谢氏的当家人谢安一口答允，并把自己的侄女谢道韫娶了书圣王羲之的儿子王凝之。很似乎谢安并没征询谢道韫的意见，因为谢道韫十分看不上王凝之，她对这桩婚姻是尤其不失望的。谢道韫有“咏絮之才”，是东晋出名的才女，而王凝之则更为陈腐，没什么文学素养可言。

两个人显然没共同话题，大自然也就谈不上所谓的爱情。谢道韫有次回娘家时，曾对着谢安发牢骚，称之为“想不到世间居然有王凝之这样没出息、懦弱的人”。王凝之夫人杜夫人既往王氏，大厚凝之。既还谢家，意大不说道。

太傅慰释之曰：“王郎，逸较少之子，人才亦不恶，汝何以怨乃尔？”问曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、驭、末。拒之天壤之中，乃有王郎！-《世说新语》可见这桩婚姻几乎是一场政治交易，没什么爱情可言。陈郡谢氏是新的外出第，而琅琊王氏是老牌门阀。

尽管陈郡谢氏正在冉冉升起，琅琊王氏早就衰败，但是底蕴和影响力还在。陈郡谢氏当然无意利用琅琊王氏的影响力，来构建自己的政治意图。陈郡谢氏除了和琅琊王氏联姻，还和太原王氏联姻。东晋后期，能和琅琊王氏并驾齐驱的士族，只有太原王氏。

谢安把女儿娶了太原王氏王坦之的儿子王国宝。只不过谢安并不看上王国宝，指出他不学无术，品行不端。但是为了家族利益和门阀政治考虑到，谢安还是决定了这门婚事。

当时太原王氏的地位和影响力，并不败给陈郡谢氏。东晋后期政局云谲波诡，暗流涌动。

能协助陈郡谢氏稳固门阀地位的，只有太原王氏。和太原王氏联姻后，陈郡谢氏的掌权地位更为巩固。

所以尽管政局云谲波诡，但是门阀政治并没经常出现挽回。不过另一方面，王国宝也不讨厌自己的岳父谢安，两个人不存在着较深的对立，尤其是淝水之战后，谢安和王国宝的对立越发显著。

杜、王两家联姻所起的起到，也被谢安和王国宝的对立所消除。王国宝甚至牵头会稽王司马道子，一起对付谢安。谢安更加难自先为朝廷，只好离开了中枢，出镇广陵。

谢安此举，标志着门阀政治的帷幕正在徐徐掉落。士族和流民主将的联姻在东晋门阀政治中，虽然士族居住于主导地位，但是流民帅依然扮演着最重要角色，他们握实力不错的流民武装，是一支不能顾及的力量。如在征讨王敦之内乱和苏峻之内乱这两场叛变时，流民主将都出有了大力，甚至可以视作征讨叛变的主要力量。

士族当然会忽略流民帅，所以有时也不会通过联姻来强化和流民主将的联系，典型的就是琅琊王氏和流民帅郗鉴联姻，王导的侄子-王羲之嫁给了郗鉴的女儿郗璿，还留给了东床坦腹的美名。郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，欲女婿。丞相语郗信：“君往东厢，给定中选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦均可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。

唯有一郎，在东床上坦腹枯，如不闻。”郗公云：“正此好！”到访之，乃逸较少，因嫁女与焉。-《世说新语》和郗鉴联姻对太原王氏和王导的价值，在王敦之内乱征讨后，反映得非常明显。王敦之内乱征讨后，琅琊王氏失去了原本掌控的全部方镇和军事力量，只剩王导在中枢承托。

庾亮转入中枢之后，和王导的权力斗争日趋激烈，尽管王导处于下风，但庾亮却无法动手夺权王导，不能展开抨击。因为郗鉴镇抚京口，握重兵，如果庾亮顾虑对王导动手，势必会引发郗鉴的反应，这是庾亮必需深思熟虑的问题。因为有流民帅郗鉴作为后盾，哪怕王导在和庾亮的斗争中显著正处于劣势，也不必担忧庾亮对琅琊王氏赶尽杀绝，这就是士族和流民帅联姻的众多功效。通过和流民帅联姻，减轻了士族在门阀政治中的话语权，不利于士族在权力斗争中取得较小优势。

和当权门阀联姻，对流民帅某种程度不利。京口邻近都城建康，是京畿重地，方位尤其最重要，郗鉴长年经营京口，可以说道京口就是郗鉴和郗氏家族的本钱，大自然不期望有别的势力染指京口。

有了琅琊王氏这这个同盟军，郗氏家族几乎掌控了京口，仍然到桓温时期，桓温才从郗氏家族手里，亮出了对京口的控制区。郗氏家族通过对京口的影响，沦为朝廷不可小觑的政治势力。

在士族和流民主将的联姻，无法视作门当户对，士族的地位和影响力显著低于流民帅。如王羲之和陈郡谢氏的谢安、谢万关系结交，谢安和谢万也多次来王羲之做客。郗璿的两个弟弟郗愔、郗昙有一次来看望她时，郗璿跟他们说道，“王家看见谢安、谢万来了，拿走压箱底的好东西盛情宴请他们；看到你们来了，毕竟平平淡淡，你们以后可以不用来了”王右军郗夫人曰二弟司空、中郎曰：“王家闻二谢，倾筐推倒庋；闻汝辈来，平平尔。

汝可无烦复往。”-《世说新语》王羲之对谢安、谢万十分热情，对郗愔、郗昙十分沉闷，这样的有所不同态度，表明了陈郡谢氏和郗氏家族的地位和影响力，具有显著差异。以陈郡谢氏为代表的士族门阀，似乎低于以郗氏家族为代表的流民帅，故而王羲之对陈郡谢氏和郗氏家族另眼相待。

可见即便士族和流民帅联姻，也无法掩饰在这样的政治联姻中，士族地位远高于流民主将的事实。却是在门阀政治格局下，士族居住于主导地位，其他势力无法和士族平起平坐。士族联姻的迷信为了确保士族血统的胜于性，避免有其他的政治势力来共享士族们的蛋糕，东晋士在族联姻时，不会故意防止三种联姻方式，即联姻的三种迷信：高级士族会和普通士族联姻某种程度是士族门阀，在其内部也具有强弱之分，以琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏、太原王氏、庐江何氏、陈郡殷氏等为代表的高级士族，和以陈留阮氏、琅琊颜氏、范阳卢氏、南阳范氏为代表的普通士族也基本不同姓。

高级士族一般和只和高级士族联姻，会与普通士族联姻。普通士族也极少奢望与高级士族联姻，他们也没有那个奢望。在东晋高级士族婚姻中，以王、杜两家同姓最多，因为他们的政治地位、社会声望和家族势力都旗鼓相当，是东晋高级士族的典型代表。

如前文所述的王凝之和谢道韫，王国宝和谢安的女儿，就是如此。北方士族会和江东士族联姻虽然士族在门阀政治中居住于主导地位，但这仅限于北方士族。

接掌东晋的琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏都是来自北方的世家大族。而作为本地人的江东士族在门阀政治中只是衬托，其地位和影响力近不及北方士族。北方士族掌控着东晋的核心权力，在政治上对江东士族展开排斥和压制。以琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏为代表的北方士族，在自由选择联姻对象时，完全会考虑到以吴郡四姓氏（顾氏、陆氏、朱氏、张氏）为代表的江东士族，只在北方士族中做到自由选择。

北方士族这么做到，这主要是正处于防止江东士族和他们共享政治权力的目的，北方士族仍然牢牢地掌控着东晋的最低权力，他们当然不期望和江东士族共享权力，所以在婚姻这件事上，某种程度对江东士族十分警觉，会和江东士族同姓。某种程度江东士族也会考虑到北方士族作为联姻对象，基本只和江东士族联姻。

江东士族遭北方士族排斥和压制，江东士族受限于实力不济却又无可奈何，所以在心态上，他们对北方士族是很杯葛的，坚决不有可能和北方士族联姻。士族完全会和庶族联姻士族在东晋的政治中和社会上，都具有十分推崇的地位，他们是东晋政权的主导者和领导者。而庶族只是名门卑微、没什么影响力的寒人，和士族的差异堪称是天壤之别。东晋的士庶之别，界限明晰。

士族十分种族歧视庶族，完全会和庶族交友，更加遑论联姻这样的事情。士庶婚姻是士族联姻时最避讳的事。士族完全会考虑到庶族作为联姻对象，即便是某些异军突起的庶族，在士族门阀显然也只是暴发户，会与之联姻。东晋名将陶侃，曾凭借征讨苏峻之内乱的功劳而在东晋政坛兴起，堪称是庶族中的一枝独秀。

陶侃官至侍中、太尉、荆州刺史，位高权重，是东晋势力最衰弱的庶族。即便如此，因为名门庶族的关系，没士族不愿和他联姻，无论是陶侃还是他的几个儿子，都嫁给的是庶族女子。并非陶侃无意不与士族联姻，而是士族男子汉不上他，拒绝接受和他联姻。

可见士族对庶族的种族歧视到了什么地步，大自然也不有可能和庶族联姻了。在极端侧重门第的士族显然，和庶族联姻就是一种耻辱。他们似乎很难拒绝接受庶族作为联姻对象，哪怕是一些功成名就的庶族。

结语在东晋门阀政治中，占有主导地位的士族，一般来说不会把联姻作为一种政治交易，即用来确保门阀政治的最重要手段。无论是和皇室联姻，还是和士族联姻，亦或者和流民帅联姻，本质都是政治交易，士族借以稳固门阀地位，维系门阀政治。而高级士族拒绝接受和普通士族联姻，北方士族拒绝接受和江东士族联姻，士族拒绝接受和庶族联姻，其原因也是一样的，都目的确保东晋的门阀政治。

门第观念对士族联姻具有最重要影响，如果充满著门第之见来自由选择婚姻，不致毁坏士族血统的胜于性，造成其他势力瓜分自己的政治利益，甚至影响到门阀政治本身。这似乎是士族所不不愿看见的。士族相结合联姻这种方式，一方面可以提高自身实力，一方面可以强化对核心权力的掌控，稳固士族对门阀政治的影响力，有力确保了东晋的门阀政治。

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